Friedrich Wilhelm Joseph Schelling

nació en 1775 y murió en 1854.

Sus obras fundamentales son: Ideas para una filosofía de la naturaleza (1797); Del alma del mundo (1798); Primer proyecto de un sistema de la filosofía de la naturaleza (1797); Sistema del idealismo trascendental (1800), su obra más sistemática y completa; Bruno, o el principio divino y natural de las cosas, diálogo (18o2); Catorce lecciones sobre la enseñanza académica (1803); Investigaciones filosóficas sobre la esencia de la libertad humana (1809).

Schelling para él, la producción del no-yo por el yo es una creación estética y sólo la experiencia del arte puede permitirnos entender cómo ha acontecido y sigue aconteciendo ante nuestros ojos. A este propósito, Schelling afirma que no sólo la naturaleza sino también la historia pueden explicarse sólo si se la considera como un poema cuyo autor es el Absoluto o Dios. “El arte —dice— lleva al hombre entero, así como es, al conocimiento de la suma verdad y éste es su eterno milagro.” Schelling afirma que una actividad puramente espiritual como el yo de Fichte no podría explicar el nacimiento del mundo natural, porque no se ve cómo del espíritu se puede originar la materia. Identidad de naturaleza y espíritu.

Si el absoluto es al mismo tiempo naturaleza y espíritu, debe revelarse tanto en la indagación que tiene por objeto la naturaleza como la que tiene por objeto el espíritu. La primera es la filosofía de la naturaleza, que muestra cómo la naturaleza al evolucionar tiende a resolverse en el espíritu, La segunda es la filosofía trascendental que muestra cómo el espíritu mismo se realiza gradualmente en la naturaleza produciendo la materia y las fuerzas naturales. 

Schelling afirma la independencia de la realidad respecto de la razón. La razón puede llegar a conocer la esencia, es decir, la naturaleza de la realidad, pero no puede llegar a aferrar la realidad en cuanto tal, que, por lo tanto, queda fuera de aquélla.